抚今追昔 品读吉首
高文化
天生吉首，繁华如是，锦绣山川，烟峦叠翠，峡谷万仞，云路盘纡，文明摇篮。
时光褶皱里，勤劳、勇敢和智慧的先民在这片土地上播下一处处鲜活文明火种，诸如，文化遗址，自然遗产，国省级传统村落、非物质文化遗产。
这些与生俱来耀眼名片和地标，标识着湘西州府时空经纬。
武水峒河，中华文化地域活标本
流域文化遗迹，诉说着远古风云，南方文明进步的一方热土，高庙文化核心地带。历史上楚人、秦人、濮人、巴人、苗蛮大迁徙的目的地，“中华民族共同体”最好的诠释地。苗族祖先从洞庭湖沿沅水酉水武水迁徙湘西繁衍生息。苗、楚、濮、蜀、秦等多元文化碰撞杂糅，潜移默化融入土著文化传承发展，积淀凝结哲思与墨香，将这一方山水洗濯得璀璨夺目。
河溪教场遗址，高庙文化遗存，堪称“早期中国文明的第一缕曙光”。吉首先民距今7800～7000年前就活跃在峒河两岸，开启史前文明。遗址文化层，自新石器时代、汉代至明清连续堆积，说明自古就是风水宝地，从未被世人遗弃。与沅水酉水流域里耶、浦市下湾(高庙文化)、窑头山、四方城等遗址一样具有不同时期文化代表性。
遗址出土磨制石斧、石刀、石球等石器，兽骨制作针、凿、锥等生活器具，以及釜、盘、罐、钵、支座等陶器。发现田螺壳文化堆积层，判断与下湾遗址同期，彼时先民主食田螺及野生动物等。推断气候具热带雨林特征，鱼类、田螺、贝类等水生生物丰富，山中犀、鹿、野猪、野山羊、竹鼠、山鸡等时常出没，先民过着狩猎捕渔、刀砍采摘群居生活。除了河溪，流域新石器时代遗迹点还有肖家坪、乾州古城，泸溪潭溪、洗溪等8处。
商代遗址，见证多元文化融合。向阳坪、肖家坪、乱岩滩、矮寨大坪等遗址共同构成峒河商代社会原点，出土以夹砂褐陶为主陶器，大方格纹、篦麻纹等纹饰。与永顺不二门、龙山坝嘴、下湾等遗址相近，彰显中原、土著多元文化，表明中华民族多元文化共同融合悠远。
矮寨大坪遗址，2024年大兴寨水库移民安置工程建设时重大发现。省文物考古研究院组织考古，发掘文化堆积层自商代至六朝时期，其中，六朝时期冶炼铁遗址，湖南六朝文化的关键坐标。当时冶炼铁作坊集中地，与历史重大事件密不可分。民间流传三国时期诸葛亮带兵来过湘西，并非空穴来风，与麻栗场黄土坡古城堡遗址传说相互印证。六朝(222～589年)，即三国至隋朝的南方6个朝代，即孙吴(或称东吴、三国吴)、东晋、南朝宋(或称刘宋)、南朝齐(或称萧齐)、南朝梁(或称萧梁)、南朝陈。六朝时期南京，世界上第一个人口超过百万城市，与古罗马城并称“世界古典文明两大中心”。六朝时期创造了辉煌灿烂“六朝文明”，科技、文学、艺术等方面达到空前繁荣。
行政区划变更频繁
古属五溪蛮地，秦属黔中郡，汉属武陵郡。三国时期，武陵郡先后辖属季汉和孙吴。晋代，武陵郡属荆州。南朝宋、南朝齐，隶郢州武陵郡。南朝梁，析沅陵县，建夜郎郡。南朝陈袭梁制。隋朝，废夜郎郡，置静人县。不久废县，先后属辰州和沅陵郡。唐朝，黔中观察使管15州，其中辰州辖泸溪、沅陵、麻阳、溆浦、辰溪，属泸溪辖地。五代十国和宋朝，沿袭辰州泸溪辖地。1070年，今城区置镇溪砦(军事防地)，元代，属辰州路泸溪辖地。明朝，洪武初年，境内设巡检司。1397年，泸溪上五都分为十六里，置镇溪军民千户所，辰州卫管辖。清朝，1704年，撤镇溪军民千户所，置乾州厅，治所于乾城，辰沅永靖道管辖。1797年，乾州厅升格直隶厅。1912年(民国元年)，废厅设乾县。因与陕西乾县同名，1913年，更名乾城县，隶属辰沅道。1938～1939年，乾城县设立湘西绥靖公署绥署。
1949年11月，乾城县和平解放，隶属沅陵专区。1952年8月，隶属湘西苗族自治区，县政府由乾州镇迁至所里镇。1953年4月，乾城县更名吉首县，所里镇更名吉首镇。1955年3月，隶属湘西苗族自治州。1957年9月，隶属湘西土家族苗族自治州，吉首为州府驻地。1980年11月，州革委会将吉首镇从吉首县析置为县级镇。1982年11月，经国务院批准，吉首撤县建市至今。
矮寨特大悬索桥，新时代文化图腾和红色地标
集自然生态、红色文化、地质遗迹、宗教民俗、康养休闲、科普研学、攀岩探险等为一体，彰显“四个世界第一”中国智慧，称之世界人类工程奇迹，被誉为“中国的圆月亮”。
新中国史，特别是新时代奋斗史的鲜活案例，承载着湘西人民的执着与幸福，见证“上下同心、尽锐出战、精准务实、开拓创新、攻坚克难、不负人民”的伟大脱贫攻坚精神。作为包茂高速关键控制性工程，一桥飞架横跨峡谷，天堑变脱贫致富奔小康世纪大道，让“精准扶贫”首倡地快速融入世界，高质量发展。
千百年来，曾为天然屏障，阻隔对外交流，祖祖辈辈饱受贫穷落后。大桥两头的家庭村和幸福村，隔峡谷相望，直线距离几公里，但两岸陡峭山路，下山爬山，年轻精壮小伙往返曾需近10个小时。两寨素有通婚习俗，但将“幸福”迎娶到“家庭”并非易事，媳妇走一回娘家困难重重，残酷无奈。
伫立大桥饱览“百年路桥奇观，千年苗寨风情，万年峡谷风光”，感受峡谷、天桥、天路和美融合、交相辉映的现代科技奇迹，俯瞰峡谷、古镇山水田园风光，体验“惊心动魄”凌空漫步。
2013年，被美国国家广播公司推荐10个非去不可的世界新地标之一。2021年，入选全国“建党百年红色旅游百条精品线路”“爱国主义教育示范基地”，矮寨·十八洞·德夯大峡谷景区成为国家5A旅游景区，一时间国内外宾客纷至沓来。
矮寨盘山公路奇观，中国公路露天博物馆
“矮寨坡，山连山，一十三道弯，弯弯都是鬼门关。”
享有“国内最险公路”之名，垂直高度440米，坡度70/80度，13道急弯，如长龙盘踞山崖绝壁。
抗日战争时期，2000多位湘西“开路先锋”栉风沐雨奋战7个月，付出200多人生命代价，突破“天险”修通6.25公里公路，破解湘川公路重要瓶颈，创造中国公路建设史上奇迹，成为连接前线和西南大后方“战时生命线”。
1949年11月，刘伯承、邓小平率二野千军万马，沿湘川公路经矮寨盘山公路挺进大西南。
天问台，苗族古老祭祀圣地
“骑在雄鹰背上的苗寨”吉斗天生祈福祭祀舞台，兀立于绝壁高崖，三面峡谷环绕，自然天成，巧夺天工。
天问台、苗寨、梯田、悬崖峭壁、森林有机无缝镶嵌，接天连地，云遮雾绕，神奇神秘，吸引着古今中外风流人物前来问天、问地、问道。
清晨或雨中，沿着石阶小道登上天问台，烟雨蒙蒙，清风拂面，犹如天人抚摸慰藉。
穿越时空对话，追寻聆听爱国诗人屈原《天问》千古绝唱。相传公元前268年，屈原溯水来到湘西，登上此台，面对千山万壑，仰望苍穹，俯视大地，凝目远方，灵感迸发写下楚辞奇文：“天何所沓，十二焉分，日月安属，列星安陈……”
《天问》373句1560字，以惊人超然想像提出170多个关于天文、地理、历史、哲学等问题，诸如，天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说等。表达其思想情感、政治见解、宇宙认识观，彰显其“路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索”励志精神，诠释“知其然知其所以然”。
德夯苗寨，毗邻城市的田园秘境
德夯，苗语意为“美丽的峡谷”。喀斯特岩溶大峡谷，堪称“山水奇观”，湘西世界地质公园核心景区。奇异山水与苗族风情和谐共生，山风鼓韵与天籁之音交织。垂直落差200米以上，峭壁峰林耸立，溪河纵横，石柱、石墙、石崖等随处可见，原生态山水、峰台、民俗、鼓舞等，景色奇幻，吸人眼球，撼人心魄。
苗寨依山傍水，鳞次栉比，古色古香，清一色“五柱八挂”传统木屋，黑青瓦、雕花窗、吊脚楼，青石板街巷纵横，炊烟缭绕。九龙溪、玉泉溪、夯峡溪穿寨而过，溪流潺潺，水中山寨、吊脚楼、筒车、水碾倒影与周边实景相映相随，静谧和美。
苗鼓、苗歌、苗拳、苗狮、苗绣等传统习俗保存完好。世居于苗寨原居民常年亦商亦农，向游人展示古老民风民俗。苗族阿婆阿妈阿嫂阿妹，身着苗服，佩戴银饰，以歌为媒、以鼓为伴，敬酒对歌拦门喜迎游客；溪边洗衣洗菜，水中捕捞桃花虫，居家织布绣花，打豆腐做糍粑，加工银饰，经营土特产；苗家姑娘小伙围着苗鼓挥舞鼓槌，时快时慢敲击鼓面，踏着柔美刚劲步伐，倾情表演。
走进苗寨，饱览奇峻生态峡谷风光，观赏激情奔放苗族鼓舞，感悟古朴神秘苗族风情，领会魅力湘西传奇。纯美山水，纯朴民风，诱人醉人。
堂乐洞，旅游与洞藏酒于一地
古名桃花洞，寨阳境内，《清一统志·乾州直隶厅》：“在厅西北十五里。有石室。洞口桃花甚盛”。
相传清乾嘉年间，湘黔苗民起义军名将杨鼎元率部进洞煞硝、打铁、制造兵器，当地苗语称之“窟蹁堂乐”，“窟蹁”意为“洞”，“堂乐”意为“打铁”，译成汉语“打铁洞”。或许为了纪念苗民起义，“堂乐洞”流传至今。
洞内钟乳石、石笋发育，石柱、石芽、石幔、石帘等琳琅满目，千姿百态。除了主洞，支洞若干，地下阴河流径部分支洞，主支洞错综复杂，层层叠叠，曲折幽深，已探明开发约2.5公里，石壁长廊、地下宫殿、石花溪、三层楼、雀儿寨等景色神奇。
齐心古苗寨，神秘湘西特别批注
第2批国家传统村落，又称“石板苗寨”“石头寨”。点缀在苗岭天际线上，腊尔山台地乾州街道山顶，与十八湾村、关候村等相邻，享有吉首“西伯利亚”之称。
清一色岩板世界，石板筑堡、石砖建屋、石片盖瓦的苗族聚居寨堡，与周边山水林田环境有机融合，古朴厚重，顺山就势、错落有致，户户紧邻，屋巷相连，迈一步进家门，退一步便是巷。祖祖辈辈沿袭就地取青石板建房垒堡，现保存完好片石垒砌石头屋58栋，石碉楼及遗址4处，村东、西护寨城墙2处，明代石门17座，苗族先人智慧勤劳结晶。
因明朝洪武狗年搬迁落居，又称“狗年”“勾捏”“岑头坡”“擒头坡”等。“勾捏”意为牛引来的地方，即祖先循着水牛足迹找到这片肥沃土地。清朝乾隆、嘉庆年间，清政府连年征收苛税，遭遇盐荒等人祸，民不聊生，官逼民反，爆发苗民起义。乾嘉苗民起义首领吴八月率领义军以古苗寨为据点，进行练兵、锻刀、制枪、筑堡。1794年，吴八月领兵于此多次与清军交战，重伤云贵总督福康安，“擒头坡”就此流传开来。
一条宽约2米青石板街，7条青石板巷，阡陌纵横，七弯八拐，四通八达，扑朔迷离，怆然安祥。石头墙成线似带，垂直平行叠起，水平延伸消失于尽头拐弯。透过青瓦屋顶岩墙门窗光影，奇幻明亮，幽静雅谧。其中，龙六姐民居、龙再林碉楼、龙八斤保家楼等最具典型，造型独特，工艺精湛，被单列为州级文物保护单位。
走进古寨，满眼石头“积木”变幻组合场景。石屋、石碉楼、石巷、石井、石坪场、石门、石桌、石碾、石牛棚、石猪圈、石狮等无处不在，似乎刻意又像随意。
每一块石头都是刻录岁月时光容器，见证不同时空灵魂彼此映照，重复诉说着鲜为人知故事。其中，米缸、水缸、桌、凳、灶、钵等石头器皿家具，被视为传家宝沿袭使用，科技、水、电、互联网、电视等长入，赋予鲜活现代文明气息。
中黄苗寨，苗族民俗民居样本
第一批国家传统村落，又称蝴蝶寨，位于矮寨东部恰比河畔，民居古朴，民风淳朴，民俗独特。
明清时期文化古迹丰富，其中乾隆年间杨氏“五岭七寨八百户”“重午古苗寨”最具苗族风貌，代表性木质结构“籽蹬屋”民居建筑群，湘西民俗民居研究欣赏绝佳所在。
民居依山傍水而建，保存至今200多年，57栋200余间，家家贯通，户户相连，寨中最高楼称“保寨楼”，木质穿斗四层结构，最上为瞭望塔，还有绣房、绣楼。山墙、重檐、翘角、木雕、石刻、柱础、窗花、泥塑、彩绘等保存完好，与周边山水融为一体，苗家文化底蕴与原生态生活气息厚重。
如今山谷居民与苗寨携手发展乡村旅游，致力做强做活苗绣、茶叶等非物质文化遗产项目，成为网红打卡地。
洪家大院，太平天国历史背景
史书载“洪家建房，只求精美，不惜工钱”。
明清砖木结构大院，第2批国家传统村落。坐西向东，山环水绕，曲径通幽，由外向里四级台阶建造，“八”字青石大门，正屋、厢房、书房、保家楼、绣花楼等俱全，木房五柱八掛，马厩设于地下室。青砖鳌头墙，飞檐翘角，前高后低，层递而上，参差错落。窗花精雕细刻，飞禽走兽栩栩如生，檐下砖面绘画花草图文。门框、墙基均用“一指三钻”方块青石加糯米石灰鸡蛋揉浆勾缝砌筑。
大院建造者和当家人洪廷佐深谙中华风水文化，彰显“诸子荣华俱可庆，艮生富贵不寻常”。其后山龙脉发于寨阳栗溪寨，左侧青龙山(雷公坡)似腾龙将山寨紧紧拥围，右侧鼻子岭与青龙山遥相呼应，自火车站后山绵延降伏横卧大院前方不远处，形成避风聚气格局，蓄“一夫当关，万夫莫开”之势。一泓溪流自右侧西南方而来，于寨前曲尺形左转弯流向东北，至东北艮位与一溪沟交汇后转向东南，绕过青龙山头回转东北，再转向东边乙位流出，典型“九曲回栏”。
民间传说洪廷佐一生以乐善好施闻名，1853年曾到福建漳州府做官，儿孙在贵阳、长沙等地为官经商。洪家田产遍及镇溪、乾州、马颈坳、河溪，在乾州、镇溪还经营多家油坊、商号。但洪廷佐身份及家族背景神秘，史料文献未曾发现记载，民间两种说法耐人寻味。
一说从保靖县葫芦镇迁徙而来。葫芦镇洪氏家族，距离较近，似乎合情合理，但通过族谱查寻，葫芦洪家与小溪洪家源渊相差甚远。
另一说太平天国首领洪秀全后裔。相关史料事实和遗存推断考证而来。史载洪秀全有五子女，太平天国运动失败后，长子洪天贵福被清军处死，其他四子女下落不明。“左军主将”翼王石达开肩负“羽翼天朝”重任，“天京事变(洪杨之乱)”发生后，为挽危局，毅然率领10万亲信西征，打算西进西南另起炉灶。翼王为效忠天朝，随军携带洪秀全一子和一名传教士试图保全洪氏血脉。据载，1861年，石达开率军行至辰州城(今沅陵县城)，辰州知府汪勃灏飞鸽传信调兵求援，很快就调集数千人马，石见状放弃辰州取道泸溪浦市，将千年古镇化为灰烬。然后沿峒河继续向西开进，势如破竹，“陷河(溪)镇(溪)二营”，乾城危危可及。出人意料，翼王并未攻打乾州古城，仅在庄稼村外围(今营盘)作短暂驻扎停留，于河溪分兵，一路途过镇溪西进过吕洞山去保靖，一路经小庄入仙镇山后，扬长西去。翼王率军西征途中经过古城古镇几乎都是毁灭性摧毁，从吉首经保靖行至里耶，又见其暴行，古镇遭遇近代史上首场人为火灾。《湖南省地方史杂中的太平天国史料》记载，翼王率军撤退里耶时，纵火烧了古镇前街和后街。传说1861年，石达开母亲不堪湘西崎岖山道颠簸而亡，石在里耶万寿宫为母亲做三天三夜道场，最后葬于辟疆沟某一角落。《湖南通志》：“咸丰十一年十二月，粤贼石达开入保靖、趋里耶……”。
究其对乾城不烧不攻原由，或许洪秀全之子水土不服身染重病，无法继续随军前行，翼王不得不将天王子安顿在与世近乎隔绝小溪，聘请苗医治病，安排亲信护驾，留下大量金银财宝置家置业，待日后再迎接。
1863年，石达开遭遇“滑铁卢”兵败大渡河，7月22日，部将李福猷率残部由川长驱抵重庆洪安直逼乾州，很有可能接天王子回广西，但在距小溪约15公里处寨阳茶油坪，遭遇清军湖南西路军总领周洪印率军猛烈阻击，激战三天三夜，损兵折将，如笼中困兽，绝境绝望。所幸一场大暴雨，李才绝处逢生，趁机走坪冲、新溪翻武山，绕道凤凰禾库逃往泸溪。近在咫尺，却未能与天王子会面，有辱使命的李福猷发出“乘雨梯山，遁入凤(凰)属(地)”。彼时天王子知道天意难违，只得听天命，继续在小溪隐居，以观世态之变。
洪深知“城郊隐皇亲，三朝不知情”历史典故，一方面低调生活，处处防范，避免清兵追杀；另一方面，从长计议，讲好故事，暗示后人不忘“王子”身份。首先编故事，放言讲从保靖迁移过来，巨额财富乃仙人托梦所赐。“一天午睡，做了个白日梦，梦里告知某某溪沟有许多白条鱼，醒来跑去捡，却发现满沟银子，就修了院子”。其次加强防卫，修筑雷公坡寨堡，居高观察守望；外围大寨和排坨布点防御，小溪原居住民仅洪、石、龙、张四姓，除洪姓住大院，其他三姓居住于外围，符合君臣布局，外紧内松，大院夜不闭户；购枪训养家兵，看家护寨；借助传教士造势，五里牌为洋人建教堂；官兵入乡随俗，主动从语言、风俗到联姻等全面与周边苗民融合。其三广行善，架桥修庙，树口碑。本着积德行善、造福乡闾之名，先后捐资参与重修乾州城隍庙、扩建雅溪庙和小溪三王庙，捐资请工匠，亲自监工，费时半年对乾州太虚寺前小溪桥全面修缮，成为乾城八景“小桥烟雨”。还在通往龙舞和己略路口建2座凉亭，当地称“廷佐凉亭”，看上去做好事，实则布置暗哨打探外界消息。其四勤联络，期盼东山再起。洪多次扮商人前往广东广西，暗中联络“洪门会党”议事。其五刻意留痕。大院起屋上梁“黄色”提梁布依稀可辨，依照当地风俗，起屋上梁提梁布，普遍用红色，“黄色”非皇室贵族不能用，显然别有用心；家族取名意味深长，本人名字“廷佐”即“辅佐朝廷”之意，膝下三子洪光南、洪文周、洪光北，颇有效法周文王“光复南北”，与太平天国政治口号相吻合。这些隐隐约约彰显“王室身份”。
洪廷佐能侥幸平安隐居，正值清朝末年，举国反清浪潮风起云涌，朝廷腐败无能，无暇顾及清除太平天国残部，对偏远湘西更是鞭长莫及。
母亲河峒河，如诗般远方
与世界文明发源地母亲河黄河、长江、尼罗河、印度河等一样，汩汩脉动，孕育文明，滋润万物。
峡谷群山间的司马河、丹青河、恰比河、万溶江等如同这片土地流淌脉搏，围绕主动脉峒河，从四面八方峰回路转，蜿蜒曲折，涌流奔腾，百折不回，一往无前。
大龙洞瀑布 图片来自网络
正如陈毅赞美桂林山水“水作青罗带，山如碧玉簪”一样，峒河两岸青山如洗，绝壁如削，对峙高耸，视野中都是一幅幅秀美山水画卷；峡谷崖间涓涓细流，泻银流玉，一湾湾碧水潭氹与一个个鹅卵石河滩相连孪生，一处处依山傍水苗寨如星星点灯，错落有致，怡然恬静，山水林田寨浑然天成，如诗如画“小桥流水人家”，满满乡愁记忆。
峒河自城区上溯主支流尽头，一处处美学辩识度高的瀑布“柳暗花明”。狮子庵沿支流恰比河上抵吕洞山指环瀑布穿越溯流；主河流上行矮寨，支流向右拐进德夯峡谷流纱瀑布转折上扬；继续向上经大兴寨水库，抵达大龙洞瀑布和尖朵朵瀑布再续源流。
这些瀑布雄奇磅礴，悬崖飞泄，犹如流纱卧挂，雨过天晴，虹飞瀑舞，似群龙戏水，妙不可言，极具视觉冲击力，为峒河风光增光添彩，亲水戏水网红打卡地。每处瀑布都能感悟唐代诗人徐凝《庐山瀑布》意境：“千古长如白练飞，一条界破青山色”。
吉首，古老而年轻，生命张力非凡
湘西州政治、经济、文化中心，自古藏于武陵山腹地，山水与人文相映成趣，墨香犹存，神韵方浓，人文风采，风俗喜好，卓然不群。
远古往事如鸿爪雪泥，乡愁记忆似陈年老酒。伫立万溶江畔，追寻安徽国立八中流亡师生足迹，激起无限遐思，感受乾州古城无限美好。还有潕溪书院、八月湖、八仙湖、文化名村、非物质文化遗产……
山城如今已进入高速高铁航空时代，与外界时空悄然拉近，亦近亦远，动感鲜活。坐看流云如水，临风把酒，笑看皓月当空，挥毫赋诗。正如黄永玉为乾州古城题对联：“曾是我来微雨后，定知人在晚廊西。”
美丽吉首，恭候邂逅相遇天下朋客，共同领略盎然古韵，感知生命与历史同频共振。
(作者单位：湘西州人大常委会)
湖南汨罗传统龙舟生产忙