遇见咸丰
高文化
我到恩施大峡谷—腾龙洞世界地质公园考察学习，有幸走进咸丰，感受到这里深厚人文底蕴。
纵贯古今，一窥咸丰前世今生。文化遗址星罗棋布，犹如历史长河中一处处驿站，孕育沉淀绵绵中华文脉。5000多年前就有人类在此繁衍生息。
追思触摸缕缕古今同春遗风，隔空对话千古风流人物，厚重感神秘感油然而生。
跨越千年政治实践，改土归流致“咸丰”横空出世
地处鄂湘渝边区结合部，荆南要地，享“荆南雄镇”“楚蜀屏翰”之誉。夏商周“蛮荒之地”，春秋巴子国，战国楚巫郡地，秦属黔中郡，汉属武陵郡，三国、两晋属建平郡，南北朝属资田郡，咸丰、来凤、宣恩3县合称乌飞县，隋朝清化郡辖地，与来凤合称开夷县，唐为清化郡清江县，五代羁縻感化州，宋羁糜怀远州。1293年后，散毛、金峒、龙潭、唐崖等土司分治。1391年，割散毛土司域地之半(今龙潭河以南)设大田军民千户守御所，归施州卫，龙潭河以北维持土司分治。1735年改土归流，合并大田、金峒、龙潭、唐崖等设立咸丰县，大田军民千户官署地为县治。至1911年，属施南府，1912年废府存县，直属湖北省。
新中国成立以来，先后隶属恩施地区行政公署、鄂西土家族苗族自治州、恩施土家族苗族自治州管辖。
县名溯源释义，耐人寻味。字面与清朝第9位皇帝爱新觉罗·奕詝年号同名，似乎有渊缘，其实不然，早其116年。1735年，湖广总督迈桂奏请雍正皇帝，合并大田、金峒、龙潭、唐崖等设县，并赐名。雍正赦准赐名“咸丰”，“咸”皆、普遍之意，“丰”代表丰收，寓意“万物丰饶，咸庆丰年”。
咸丰，世界文化遗产地
13～20世纪初期，中国朝政对西南少数民族聚居地区实施“齐政修教、因俗而治”的土司制度，即我国民族区域自治雏形，延续千余年，直到清朝雍正时期终结。土司，被称“土皇帝”，世袭地方行政长官，一般由少数民族首领或部落长老担任，既服从中央政府统治，又享有一定自治权利。据《明史·土司传》，土司主要分布于云南、贵州、四川、广西、湖南、湖北等地。湘鄂渝黔边区曾经土司割据，但建城池土司屈指可数，诸如，湘西溪州土司，恩施唐崖土司和容美土司，遵义海龙屯，石门覃氏土司添平千户所，桑植土司等颇具影响力。
唐崖覃氏土司，元明清时期中央朝政任命世袭土司，鄂西“九溪十八峒”土司之一，居咸丰4大土司之首，曾为安抚司、长官司。先后14次被朝廷征调，多次褒奖，赐建土司王城。唐崖土司治所遗存，始建于1355年，1621～1627年处于鼎盛，至1735年废止土司改派流官治理，历经16代389(470)余年18位覃氏土司统治历史终结。曾经繁荣土司城从此走向没落，期间几经战乱，淡出政治舞台废弃于地下。
唐崖土司城，俗称“土皇帝的皇宫”“民间故宫”，格局清晰，功能完备，文物丰富，西南地区最具代表性土司城址之一。2015年7月4日，联合国教科文组织德国波恩第39届世界遗产委员会会议上，与湖南湘西老司城遗址、贵州播州海龙屯遗址联合申报“土司遗址”通过审议表决，进入世界文化遗产序列。
城址前临唐崖河，后傍玄武山，坐西朝东，依山就势呈不规则梯形，城墙围合，30余处院落由一条南北向主干道、3纵3横次干道及数10条巷道道路网络相连，规划布局清晰。出土瓷器、土司官印、砖石质建筑构件等文物，“荆南雄镇”牌坊、张王庙、衙署区、大寺堂、营房、桥上桥、院落、道路、土司墓葬、采石场等重要遗存依稀可见，仿佛诉说着覃氏土司过往故事。其中明朝天启4年修建石牌坊，保存最为完整，正面刻“荆南雄镇”，反面刻“楚蜀屏翰”，两面镌“土王出巡”“渔南耕读”“云吞雨雾”“哪吒闹海”“槐荫送子”等浮雕图案。尽管遭遇湖广土司叛乱以及改土归流两次重创，遗址至今完整保存。其自然选址、内外有别规划体系，汇集山地城市、家族墓葬等多种载体，见证中央政权统治西南多民族地区管理智慧，不断凝聚心系国家共护中华，培育天下归一统思想信念。
严家祠堂，家风教育鲜活传世样本
大山深处建筑奇葩，“省级文物保护单位”，乡村家族治理法规典范，以良好家风家训教化后人，累世传承，留存于今。古朴庄严，集家风家训、雕刻、美术、书法、民俗、建筑美学等于一体。
清乾隆年间，贵州印江峨岭寨严琅召集4个儿子商议举家外迁，派知书达理又擅长地理风水长子严启智前往湖北寻找落脚地。严一路从印江探寻来到咸丰二仙岩高山平地，发现白衣袖人烟稀少，土地肥沃，随之将父母和3个弟弟接来安营扎寨。年事已高严琅，不适高山风寒生活，又命长子再寻新地。最后严下山相中福山脚下大水坪龙洞，逐步将全家搬迁过来，搭棚办起私塾，教书授课，购置田产，兴建家园。
据传，严启智长子严大道生有7子，老七严修达夫妇勤俭创业，逐渐挣下丰厚家业，但儿女7均不幸早丧，就连抱养侄子及其后人亦早故。修达妻子“七老婆婆”眼见后继无人，担心引发家族财产争议，通过深思熟虑，在族长堂侄严道美主持下履行手续，悉数将宅基地和家产捐出做善事，修建严家祠堂。
修建祠堂时，严氏家族已定居咸丰120多年，繁衍7代。家族派人回祖籍地印江严氏宗祠参观学习，回来立足本土地形，参照印江蓝本，精心建造坐南朝北的砖木结构四合院祠堂。主体建筑分门厅、庭院、正殿3个部分，内设亭台楼阁，雕梁画栋。四周风火墙紧围，条石砌成墙基，空心青砖镶砌墙体，屋脊琉璃瓦镶嵌彩色图案，门联和族训匾联均用青石条雕刻。
祠堂正厅上方横梁上，用墨和朱红书写楷体墨迹依然清晰可辨：“钦赐花翎盐提举司贵州即补直隶州梦简监，光绪元年小阳月二十五日监立。石匠杨胜锡，梓匠徐登甲”。清光绪元年即1875年，距今150余年。横梁正中尚有一圆形图案，内环太极八卦，外环一行汉字，形似一枚“公章”。
门厅，古朴典雅，家族笙乐聚餐聚会之地。木柱木枋结构，高约6米，4列20柱无斗拱，3间穿堂，内外12扇镂空雕花大门，正中系6扇镂空雕花木门，据说只有族人中进士或出大官或重大祭祀活动方打开，平常从侧门进出。
穿过门厅达长方形天井，居中棱形放生池，兼备消防功能，常年不干。池壁外8块石碑《宗规十六条》碑文，系明代王士晋撰写雕刻。
青石镂空雕刻盘龙石精致逼真，刀法洗炼，炉火纯青。斜置于放生池与亭院相接处，长2.6米，宽2.06米，下端雕鲤鱼跳龙门，上端刻三龙戏水抢宝，龙鱼交错，龙龙相盘，体态矫健，龙爪雄劲，活脱欲出，形象生动。
正厅，祖宗牌位座龛与族人奠祀行礼之所。见“富春遗范”“敬宗收族”2块金字牌匾，两侧壁嵌石碑10余块，楷书铭刻《创建祠序》《族规》、《戒规》、《奖励章程》等条文。4列3间24柱22骑，中间两列5柱6骑，两边2列7柱5骑，长17米，宽12.20米，高8米。3座神龛供奉历代祖先牌位，正中略高于两旁神龛，供奉“严氏堂上历代昭穆考妣神主位”，可惜均已损毁。年长者回忆，神龛柱外套2条绕柱上下移动木龙，龛门正中上方雕一大蜂窝，雄蜂欲飞欲落，幼蜂踊动欲出，活灵活现，象征家族兴旺发达。
亭阁，建于正厅与天井间，飞檐翘角，亭高10.70米，长宽各7米。亭阁照面木枋刻“槐荫会”“七仙女送子”画，亭顶建供族长、执事等议事屋，通过活动长梯上下。亭阁，象征族长威严和执事庄重神秘，家族议事时，梯子会被撤走。亭阁楼下梁柱间立一对石狮，左雄狮滚绣球，口含石球，右母狮戏幼狮，母狮形态慈祥，狮毛飘逸。方形石基底座，雕刻“孟宗哭竹”“杨香打虎”“辕门斩子”“文王访贤”“单刀赴会”等8幅忠孝仁义历史典故图案。
祠堂里严氏族规家训图文石刻碑，醒目高悬，传承百年。门厅侧窗，镶嵌木刻“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”8个篆字。正厅两侧壁立《首士戒规六条》《增美奖章六条》《释回惩章十二条》及《宗祠规序》等石碑。与放生池上《宗规十六条》，构成一部完整家族法规，内容涵盖忠孝节义、礼仪廉耻、修己治人，倡导家族重视教育，处世自重，修身自律，循规蹈矩，向上向善，奖罚分明，奖励贤能，惩恶肃贪。其与新时代提倡“传家训、立家规、扬家风”“把权力关进制度的笼子”“把纪律挺在前面”等清廉教育和廉政建设不谋而合，对开展勤政廉洁、社会治理、见义勇为、爱岗敬业、家风家训等教育具有现实意义。
《宗规十六条》，如同党纪国法和乡规民约的底线红线，规范族人言行，不可触碰，自我教诲警醒激励族人。一旦触犯，或发生贪腐、纠纷等案件，先由族长于祠堂召集族人进行审议，教导其及时悔改并给予相应惩罚。诸如，“乡约当遵”“职业当勤”“节俭当从”“邪巫当禁”“士者则须先德行，次文艺。切勿因读书识字，舞弄文法，颠倒是非”“祠内人有嫖、赌、盗窃、包揽词讼、会匪土豪，一切不务正业者，皆宜改过自新”等族规条文。150多年来，成为严氏家族护身符或生命线，人丁兴旺的法宝。当地人至今仍以这些家训教导族人遵纪守法、自强不息、敬老爱幼、扶危济困、礼让诚信、勤俭持家、行稳致远。
《首士戒规六条》：“值年首士除经始二人外，务要公正廉直，合族信服者为之，不得徇情私相推代”。与新时期加强干部队伍建设，防止选人用人不正之风如出一辙。
《释回惩章十二条》：“祠中公事办事者不可从中图利，违者议罚；祠内有犯十恶不赦者请国法议处；首士公直，族中忌妒或明行排挤，阴行陷害者归族公议究办”。《增美奖章六条》：“值年首士公而忘私者，讵可家食，当从重议奖……族中有尽致尽伦可为一族楷模者，富贵者当破格尊崇，贫穷者当破格周恤，以为一家表率”。与当今敬业乐群，俭约自守，建章立制，约法三章，赏罚分明等治国理政新理念异曲同工，毫无二致。
走进严家祠堂，古色古韵，散发岁月馨香，历经近2个世纪风雨洗礼，依然庄重、肃穆与威仪。有意无意地触摸或凝视遗存遗风，仿佛严氏家族“崇宗祀祖”、族人议事、婚丧寿喜事等岁月往事，历历在目；睹物思人，感知七老婆婆大义决绝，族长远见卓识，能工巧匠超凡技艺，族规家训严格等，情不自禁敬佩敬重。
民俗文化，非同凡响
咸丰民族文化丰富多元，百家齐鸣，极具生命张力。诸如，南剧，唢呐，干龙船，三棒鼓，点路烛，板凳龙，草把龙，板凳拳等。
南剧，国家非物质文化遗产，又称南戏、施南调，俗称“高台戏”“人大戏”。明末清初，秦腔、川曲相继流入融合鄂西歌舞，南剧音乐不断完善，音乐曲牌和旋律风格更趋丰富，不断向毗邻湘西、渝东等地传播，传承发展至今。
南剧属皮簧腔体系，杂腔剧种，南路、北路和上路3大流派。表演沿袭土家族习俗，注重人物造型和土家扮装。唱词多七字、十字上下句，道白、唱腔多夹杂鄂西土家方言土语，声腔多元化，风趣幽默，通俗易懂，生活气息浓郁。南路源于楚调，二簧腔为主，与湖南荆河汉戏有渊源；北路由“秦腔”梆子腔衍变而成西皮腔，上路则融合弹戏和川梆子。还注重吸收昆曲、高腔、民间小曲、宗教祭祀音乐之精华。中国音乐家协会原主席马可：“南剧唱腔高亢激昂，有如深山峡谷之音”。伴奏音乐由锣鼓谱和曲牌音乐组成。云板、板鼓、锣、钹、勾锣等乐器演奏锣鼓谱；京胡主奏，唢呐、笛子协奏演奏曲牌。
清代嘉庆年间，改土归流后，咸丰农村地主经济迅速发展，庙宫戏楼相继增多，富裕阶层开始兴办南戏科班，职业和“玩友”班社蓬勃兴起。诸如，蒲草堂(今龙洞湾)富豪邓小池创建南戏“天元”班，其弟邓小碧创办南戏“连升”班。
清末民国之初，南戏玩友围鼓坐唱，县城、清水塘、老里坝等地职业衣箱演出。县城聂介轩、聂祖廉、李德兴、唐会云、杨春轩等人，拼凑“可怜班”班底，三起三落，传承创新。咸丰曾流传“天元进城来，花子闹戏台，踢个二提子，现出个邓秀才”，就是描述县城万寿宫里邓小池“天元”南戏班演出情景。
解放初期，咸丰唐崖河流域庙台仍有30多座，其中县城4家戏台，每逢庙会南剧戏班唱戏雷打不动，重建维修庙台必邀戏班“踩台”。
新时代南剧，与时俱进，推陈出新，内涵剧目不断丰富，挖掘整理南剧剧本超千个。从封神、列国、三国，到水浒、杨家将、说岳传等无所不包，深受老百姓喜爱。新版南剧《唐崖土司夫人》过长江跨黄河，多次参加全国全省文艺会演，屡获好评和奖项。
聂介轩，咸丰南剧传承发展功不可没。解放前，苦心创办经营业余戏班，谙熟南剧的南、北、上路唱腔。解放后，又创办“劳动剧团”。1957年以来，在塾师冯今僧协助下，历时3年，回忆整理传统剧目300多个，占鄂西南剧传统剧目一半以上，其中先后在《湖北地方戏曲丛刊》发表67个剧目。所整理连台本戏《四下河南》，填补其他剧目空缺，受到上级肯定表彰。
咸丰唢呐，表现力、感染力及穿透力俱佳。
唢呐，当代最具代表性最接地气民族乐器，乡村文化生活和舞台表演中常见元素符号，婚丧嫁娶、节日庆典等重要活动场合，均有一席之地。传说土家祖先居住深山老林，几乎与世隔绝，过着日出而作、日落而息的生活。劳作之余，闲暇之时，将树枝制作一头大一头小空管当乐器，大家围着篝火或火坑，一边舞蹈，一边吹奏。随着时间推移，不断对吹管和演奏技艺改进创新，演奏1人至多人合奏，指法由简单到纷繁。
咸丰唢呐，曲牌丰富，乐曲繁多，旋律起伏跌宕，音调优美柔和，音域雄浑嘹亮，音色饱满淳厚。短时间高低快慢急转，从高亢热烈过山车般趋于平静祥和，宛若竹排闯急流过险滩，倏然从浪尖回落至平静深潭，又好似吊脚楼廊柱间回环漫步，忽然爬上树梢婉转逗留。目前已整理出曲牌180个，乐曲293支，代表曲目130多首。诸如《喊船调》《双龙抱柱》《群龙绕梁》等清脆嘹亮，触景生调，见异音变，行云流水，意犹未尽。“唢呐之乡”——坪坝营镇，入选省级非物质文化遗产扩展项目名录，全镇唢呐班子20余个，易建明领衔的唢呐艺人近300名。
干龙船，韵白与唱词颇具感染力。
民间曲艺，表演时龙船不入水而故名。以龙形船为道具，船首龙头昂扬，船身龙鳞闪闪，船艄龙尾苍劲有力，船上小亭供奉观音或财神菩萨，象征“金龙送喜”，贴“走出世外认亲访友，不用盘问为求衣食”对联。表演者将龙船置于堂屋门前或院坝即兴说唱，小锣、云板等乐器伴奏。
源自唐末皇室后裔借龙头说唱乞讨传说。相传宋朝灭唐时，宋兵逼近皇宫，皇太子趁乱将金銮殿护宫龙头掰断，带上20多名宫娥、彩女不分昼夜、躲躲闪闪逃命，连续数日滴水未沾，粒米未进，来到一家钱庄门前就昏倒在阶檐下。皇太子醒来，意识到国破家亡，走投无路，便将龙头摆在钱庄门前，用石头敲击地面。随敲击声节律，边回忆文武百官晋见父皇所说阿谀奉承话，边慢慢将奉承话哼唱出来。钱庄老板一听很入耳，以为是奉承自己，十分高兴，便拿出不少碎银奖赏。皇太子这一招歪打正着，既解决温饱又不失斯文，便灵机一动将龙头装饰一番，放在四脚支架上，走街串门，到钱庄、酒楼、大户人家说唱乞讨度日。宋朝皇帝入宫后，发现金銮殿护宫龙头不见，急令搜寻。皇太子得知后，赶紧将龙头抛入护城河逃离京城。随后仿照原模样用篾和纸扎成 “干龙船”，继续沿路乞讨。后来，“干龙船”曲唱历经千山万水流传到鄂西山寨，成为土家山民喜爱的娱乐艺术。“干龙船”原本一人说唱，因收到打发粮食物品渐多，就雇请挑夫，后来东西越来越多，又雇请车夫。故玩“干龙船”系3人，一人唱，两人和，挑夫和车夫边唱边表演。
李正福，干龙船代表性传承人。1946年拜师学艺，谙熟即兴编唱技艺。据李正福介绍，“干龙船”说唱原有本子，说唱古往今来事，道出人间世态炎凉，可惜唱本早已失传。现如今即兴演唱，见事唱事，见人唱人，捧吹逗乐。新中国成立后，民间“干龙船”逐渐绝迹，改革开放以来，李老先生又扎起“干龙船”自娱自乐，传承影响越来越大。
三棒鼓，演唱、演奏、杂技融会贯通传统走唱曲艺。
传统曲艺百花园中奇葩，因抛耍3根特制嵌有铜钱鼓棒而得名，又称“花鼓”，集打击乐器、口头文学、技艺表演、武术杂耍于一体。源于唐戏三杖鼓，明末清初传入咸丰，清末逐渐流传于湘鄂渝黔边区。《通俗编俳优》引明田艺蘅《留青日札》：“吴越间妇女用三棒上下击鼓，谓之三棒鼓。打撩万不失一，杖音与歌声句拍附和为节，又能夹一刀弄之”。
三棒鼓，与生活相伴，与快乐相随，在民俗节日、婚丧嫁娶等中不断演绎升华。唱词包罗万象，享“曲艺宝库”之誉，抛刀绝技堪称“杂技典范”。兼具山歌、民歌和曲艺特色，和着悦耳动听锣鼓声，曲调简约明快，音域宽广、浑厚、高亢，直率质朴，挥洒自如，传播感染力强。打唱者有节奏击鼓，边抛边打边唱，锣鼓间歇，歌声即起，歌词或调情逗爱，或幽默逗趣，或设谋斗智，句式协调，平仄和韵。高亢唱腔，加之锣鼓穿插帮衬，人声与器乐声交织，气氛欢快热烈，民众喜闻乐见，原生态地方韵味悠长。
民国时期，咸丰艺人胡鹤龄，湘鄂渝黔边区三棒鼓演艺高手，唱功刀技超群。除演唱历史故事，即兴创作，见啥唱啥，对答如流。抛刀能演绎黄友缠腰、双龙抱柱、水中捞月、含刀鸣炮等花样。其“十二把刀”绝技载入《中国大百科全书》戏曲曲艺集，即抛耍3把刀时，能将地上9把刀一把把捡起分别放在头顶、肩上、腿上、腿下、口中，然后轮换将每把刀抛一次，再一把把放回原地。
省级文物保护单位，与唐崖土司城址、龙潭土司遗址处于同一中轴线，其规模之大，地势之险，寨墙保存之完整，居武陵山土家寨堡遗址之首。与重庆合川钓鱼城、万州天生城、施州柳州城等同属南宋抗蒙军事堡垒体系和最后一道防线，南宋朝被元军攻破历史见证。研究宋朝以来中央朝政统治西南少数民族地区制度、鄂渝湘黔地区军事寨(砦)堡历史与文化的重要实物。
据《元和郡县志》《同治施南府志》《武经总要》《太平寰宇记》《元丰九域志》等古籍分析，大寨坪正位于唐宋朝黔州、施州、下溪洲、灃州之间重要交通道路交汇处，扼守黔州、施州、下溪洲之间咽喉，控制京湖安抚制置使孟珙所言“施黔路”。
寨址规模超过县级治所，宋蒙战争时期四川山城特征。依山势垒砌石墙围合的不规则城寨平台，周长5500多米，现存建于绝壁悬崖上的外围寨墙东、西2处寨门，是具天然防御屏障功能的唯一狭窄石板栈道通道，“一夫当关、万夫莫开”。寨门结构保存较为完整，大寨门结构独特，小寨门寨墙留存碓窝遗迹，气势恢宏，数百米落差，站立寨墙鸟瞰，美景如画。
吊脚楼成群，“干栏之乡”实至名归
上个世纪90年代，华中科技大学著名建筑教授张良皋认为：“咸丰为数众多、变化万千的干栏(吊脚楼)，是一笔巨大的、珍贵的文化财富”。蒋家花园、麻柳溪吊脚楼群落、小腊壁土苗吊脚楼等最具代表性。
土家吊脚楼属全木质结构，以精湛工艺和别具一格美学价值而备受瞩目。土家族吊脚楼营造技艺(咸丰)，列入国家级非物质文化遗产名录。建造过程不画图纸，全凭掌墨工匠心脑运筹，依山傍水，石木结合，上覆青瓦，下垫基石，立柱和横梁榫卯穿插斗拱成型，美观大方，经济实用。诸如“冲天炮”“板凳挑”“伞把柱”“钥匙头”等。古希腊诗人萨福，认为木工匠人也扮演着诗人角色。咸丰吊脚楼群就是鲜活例证，都是能工巧匠书写技艺之诗，人生之诗。
蒋家花园(大院)，最大对称性吊脚楼花园建筑，省级文物保护单位，中国传统村落名录。位于坪坝营镇新场村，清乾隆年间由当地蒋姓旺族所建，距今280多年，“四合五天井”式，咸丰最古老吊脚楼建筑群，走马转角楼风格，石柱雕刻精美和窗棂雕花精致，集北方大气豪迈和土家族古朴典雅建筑风格于一体。原本院落完整，6座吊脚楼，天井之间由回廊连通，受朝门管控。主体结构5柱2瓜4排3间，两端设龛子，正面13间，原有房屋129间，5个天井，2个花园；现存房屋94间，3个天井，1个花园。正中进园大门，左右各3间正屋，转角屋1间，两边吊脚楼厢房呈“凹”形向院坝伸出。屋檐下阶沿长条石砌成，保存完整，房屋木头柱子下青石石圆墩(赏磴)，雕刻各种寓意吉祥美好图案和文字诗句，花纹精美。踏入蒋家大院，仿佛能感知那段岁月时光回声，沧桑感扑面而来。
蒋家大院，原本一片荒凉坟场。传说一位受到蒋家恩惠的风水先生，临别曾对蒋益三指点迷津：“那片土地堪称风水宝地，若在此处兴建房屋，必能保佑后世安康，福寿绵延，富贵荣华”。蒋益三对风水先生预言深信不疑，便一夜之间组织人马将所有坟墓尸骨移走。千里迢迢前往武汉寻求设计灵感，精挑细选木材，从四面八方招募技艺精湛木匠石匠，又在一夜之间将房屋主体结构搭建完毕。
麻柳溪吊脚楼群落，原生态民居，现存350多栋，融合土家、苗、羌等多民族建筑风格，或依山傍水，或临于悬崖峭壁，或掩蔽于从林，保留碉楼、凉桥等传统形制。曾叫女儿谷，鄂西最大羌族姜姓村民聚居地，亦是羌族、土家族、苗族等多民族聚居村寨。位于黄金洞乡，全村365户1305人，其中羌族800多人，清朝末年祖辈从贵州搬迁居住，与当地其他民族共同生活，民族风俗相互交织交融。
小腊壁土苗吊脚楼，土家语“腊壁”，意为“这一方”，小腊壁，就是那小小一方天地。位于小村乡大村村，建于清末民初，地势呈阶梯状，3层吊脚楼，主体融入苗族建筑风格，2楼栏杆样式多样，条块格、喜字格、万字格等。大村，红色土地，土家族、苗族居民集聚地，如今还保留6处顺河而建苗家院子，又称“苗家六寨沟”。此外，村里中共湘鄂西中央分局大村会议旧址亦是一栋吊脚楼。
人文咸丰，繁华如是
岁月沉淀时间，历史丰腴文化。时光褶皱里，勤劳、勇敢和智慧的咸丰人创造一处处鲜活人文遗产和财富，演绎千古往事，诠释文明变迁。
人文古迹遗产和革命文物资源丰富，涵盖古文化、红色文化、传统村落、古建筑等遗址遗产遗存。其中唐崖土司城址，世界文化遗产；战国青铜单虎钮錞于，国家二级文物。红色文化遗址群星罗棋布，民族民俗文化浓烈，非物质文化遗产多元，土家族吊脚楼营造技艺、南剧、南溪号子等列入国家级非物质文化遗产名录。
古城古堡，古村落古寨，古吊脚楼，古碑古牌坊，宗祠大院，虎钮錞于，金峒安抚司印，唐崖长官司印……这些耀眼名片和地标，时光厚重，灯火阑珊，标识着咸丰时空经纬，见证汉巴土蜀楚文化多元融合和中华民族共同体认同。
咸庆丰年，多元文化碰撞地，悠悠古韵，山水流光溢彩，宜居宜业和美生态福地。
(作者单位：湘西州人大常委会)
外国友人在湖南莽山过瑶年