花垣苗乡麻栗场往事
高文化
麻栗场镇，素有“全国苗族武术之乡”和“全省民族民俗文化之乡”美誉。
自古四通八达，自然景观奇特，山清水秀，山峦起伏，台地梯田相间。
苗族人文底蕴深厚、灵动、柔媚、古朴、诗意。
“赶麻栗场”，满满乡愁记忆
麻栗场苗场，曾红极一时，湘鄂川黔边区商贸交易中心之一，湖南省72大农村集贸市场之一。
据考证，苗场起初在大坪，先后5次搬迁，1889年(清光绪15年)改在麻连场寨，“麻连场”苗译汉谐音演绎成“麻栗场”。1898年，清官府在所里(今吉首)至永绥(今花垣)官道旁排达鲁村山坳处建集市，木屋和石头院墙以消水孔为中心依着山势一圈一圈绕建，空间逼窄，墟场一开，货摊人流拥挤不堪。于是又顺着官道在以北半山腰缓坡处开辟新场地，顺坡呈S形绕来绕去穿过屋舍和田地，直抵山脚。当时苗场布局由当地三股家族势力操控，即沙科村刘、石姓，金牛村龙、石姓，登高坪村龙、邓姓。三大家族认为“龙”形官道盘旋犹如龙腾飞，不可多得风水宝地，旺场旺家旺寨，大家一拍即合顺官道延伸。各路生意客纷纷拖家带口聚集建房开店，两间或三间木屋结构，前店后坊，不知不觉以官道为街的苗场脱颖而出。
史料记载，苗场每逢农历一六墟场，苗乡百姓携带农副土产从四面八方涌来，交易活跃，人气旺盛。农副商品齐全，行业多样，五花八门。诸如，交易猪牛羊马等的猪牛羊场；交易大米包谷、高粱小米、荞麦红薯、绿豆黄豆、红豆马豆等的粮食场；经营苗服苗饰、印花省青布、竹布洋布、丝线花边、绫罗绸缎等的布匹场；经营餐饮、糖酒食品、生活生产用具及鸡鸭鱼肉、面条面粉、油盐酱醋、蔬菜水果等的杂货场；还有前店后坊经营棉纱、火柴香纸、钵碗、背篓、理发等铁匠、篾匠，银匠、染坊、裁缝之类匠铺以及苗医药铺、客栈。当时每场交易额约4000串文，一串钱1000文铜钱，1000文铜钱兑现一两白银，每场交易额达4000余两白银，交易量相当可观。特别是1937年湘川公路通车穿集市而过，苗场更加繁荣，每场交易额达6000多两白银，成为湖南、贵州、四川边区的重要集市。
当时出行不便，赶麻栗场苗场，如同乡里人进城，一般都要提前到场住上一晚，享用麻栗场美食，尤其是周边松桃、秀山、来凤、铜仁、沅陵以及州内县市。苗场风味小吃，别具特色，如牛汤锅、羊汤锅、狗肉汤锅、牛肝马肺汤锅、糯米油炸粑粑、油香粑粑、红苕粑粑等，尤其是苗鱼，周边食客经常慕名前来，稻花鱼通过苗家传统作法，不断扰动吃货们味蕾，越吃越上瘾。
上个世纪70/80年代，随着改革开放，209、319国道贯穿集市，交通更加便利，马路市场空前活跃，远近闻名。“赶麻栗场”如雷贯耳。每逢墟场日，周边吉首、保靖、秀山、松桃等地手扶拖拉机无不载着当地人朝此汇集，尤其是吉首、秀山、松桃等地生意客，天不亮就从家里出发，都想抢先在马路边或别人屋檐下占据有利位置摆摊多赚钱。本土百姓更不用说，无论男女老少，对赶墟场充满期待，如同节日出门做客，都会精心收拾打扮，尤其是苗家妇女，穿金戴银，盛装出行。赶场日，人流车流拥挤混杂致使交通堵塞，过往司机叫苦不迭，这种场景持续多年，直到本世纪初319国道改道才化解。随着吉茶高速公路、湘西边城机场建设通行，如今麻栗场进入高速航空时代。
尖岩山，花垣地标
苗语称“任泊湾”或“仁宝弯”，意为“倒扣锅底”。位于尖岩村、沙科村和老寨村之间，吉茶高速之畔，犹如湘西边城机场天生导航塔。
出露距今5.4～5亿年寒武系中下统清虚洞组、杷榔组(石牌组)、熬溪组、花桥组等灰岩、白云岩地层。突兀于台地平地，喀斯特地貌，四面山势悬崖陡峭，峰顶海拔868米，与山脚平地落差360多米，南北方向似古代官帽，东西方向如巨型毛笔头，故称“文笔峰”。
春天油菜花开，开启美之序曲，雨过天晴，尖岩山被朦胧金粉世界弥漫，惬意无限，吸人眼球。特别是油菜花海层层叠浪，春耕犁田打水栽秧层层梯田，还有秋收时金色稻田，无论蓝天白云还是烟雨蒙蒙，日出还是日落，一幅幅梯田、山峦、苗寨组合的田园风光，极具视觉冲击力。
传说蚩尤败走南方，最后落脚于麻栗场，尖岩山就是蚩尤天灵盖上的角，山下成片梯田乃蚩尤龙鳞，周边如腊村立“夯果”祭祀蚩尤风俗，传说夯来“古老坟”为蚩尤99座坟墓之一。轩辕(黄帝)、炎帝与蚩尤，中华文明三大始祖。自原始母系氏族社会脱颖而出，创立父系氏族公社，后世中华子孙心存崇尚仰慕。蚩尤，苗族公认先祖，九夷部落联盟首领，长相神奇，头长角，耳鬓如剑戟，“铜头铁额”，“四目六手”，“食沙石，制五兵之器，变化云雾”。曾率九黎神勇，逐鹿中原激战炎黄，后来黄帝炎帝握手言和联手对蚩尤开战，蚩尤虽败犹荣，被轩辕尊称兵王，谱写中华民族首次大融合篇章。
苗族古歌信奉蚩尤为最尊贵高尚天神，千百年来通过宗教祭祀、生活习俗以及服饰语言诠释传承。花垣就蚩尤文化做了大量研究，融入苗族法律、历法、文字、医药、冶金术、武术、生成哲学、巫傩等方面，出版了诸多有关蚩尤书籍。诸如，《蚩尤的传说》《上古蚩尤神话传奇》《苗族古歌》《苗族古老话》《板塘苗歌选》《古苗河风情》等。
无数文人骚客对此山赞不绝口，诗兴颂吟。西晋大臣、文学家左思，游历名山大川留下诸多脍炙人口赋和诗。他驻足尖岩山留下“尖山似笔，倒写青天一张纸”上联，至今还未对出令人满意下联。正如南朝梁时期大臣、文学批评家刘勰：“左思其才，业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》。”其上联寓意韵律修辞技巧，与沅陵另类“名人”、中国共产党创始人、卖国巨奸周佛海离家投身革命时，邀友登沅陵龙吟塔提笔写下“沅水滚滚砚池波，手握青山当墨磨。倒提龙吟试为笔，蓝天能写几行多？”相似，不失豪气，踌躇满志，只可惜信念不牢，成为历史罪人。
或许地理偏远、战乱等缘故，历史上留下佳对不多。2004年3月，画家黄永玉应邀作对“酉水如镜，顺流碧海两婵娟”。2006年2月，湘西州人大常委会原主任刘路平应对“苗河如墨，狂草人间万卷书”。2007年5月，湖南省原副省长杨泰波来边城视察即兴应对“绿柳成荫，横卧清江两条龙”。2008年以来，当地以此上联为题在互联网开设征联坊，网上获得佳对若干。
笔峰寺，相传明朝初年，佛教临济派由四川“碧峰寺”和“双桂堂”传入永顺，后由龙山里耶传入花垣，于尖岩山腰开石建寺。1753年(清朝乾隆年间)重建成规模宏大四合院，大小菩萨百余尊，同时容纳百名善男信女烧香拜佛。清末民初，沙科村财主刘景基、龙长贵等捐资雕刻千手观音、如来、文殊、晋贤、弥来、燃灯、韦佗等百尊佛像，曾经香火萦绕不断。后来连续遭遇土匪横行和上个世纪文革时代，终究没能逃过被拆毁厄运。
苗鼓之乡，苗剧和苗族猴儿鼓发源地
文笔峰村石成业(1918—2010)，苗族猴儿鼓发明者和集大成者，“猴儿鼓王”，苗剧核心创始人之一。
苗鼓，苗族部落象征，代代相传，辈辈不衰。苗族五次大迁徙历经坎坷，许多东西不得不放弃，唯有苗鼓一路相随，成之苗族男女老少喜闻乐见、传承千年民俗艺术。苗鼓花样繁多，将音乐、舞蹈、表演等融会贯通，以鼓乐祭祀祭祖，庆祝丰收喜庆，娱乐身心。苗族同胞热情奔放，能歌善舞，嘉宾贵客来了跳迎宾鼓，逢年过节跳四面鼓，婚家迎娶跳猴儿鼓，丧事祭坛跳“老人鼓”。
苗族学者石启贵在《湘西苗族实地调查报告》论述苗鼓：“苗人在环境上，苦于种族、政治、经济之压迫，无以进展，故文化知识较落人后，而所居之地，又在荒山峡谷之间，出作入息……若不寻求一种娱乐，则不足以资人生乐趣、提高思想、活跃精神、促进健康，而有裨益于人身者，仅鼓乐一项。”
苗剧，新中国成立以来苗族传承创新艺术，湖南省19个地方戏曲剧种中最年轻剧种，我国苗族唯一被载入《辞海》和《中国戏曲剧种辞典》剧种。1954年2月诞生于此地，初始曾称“苗剧”“苗语剧”“苗戏”“苗歌剧”，直到1982年正式命名“苗剧”。1954年首创苗剧《团结灭妖》，接连创作《谎江山》，《接龙舞》，《千歌万颂石昌忠》(1958年)，《借牛》(1965年)，《带血的百鸟图》(1979年)、《逃犯审官》(1992年)等。1956年苗族戏剧创始人石成鉴，与堂弟猴儿鼓王石成业一起创作，一道进京表演，受到毛泽东、周恩来等党和国家领导人亲切接见。
接龙舞，我国民族民间舞蹈艺术奇葩。1954年石成鉴、石成业等将苗巫师举行原始接龙仪式进行创新，改编成集舞蹈、风俗、服饰等融为一体，语汇清晰，集舞姿美、服饰美、银饰美于一身，即称之接龙舞。原始接龙，我国民族舞蹈史源头，苗族文化史“活化石”，即巫师为苗家祈福，求龙神保一方平安、五谷丰登、治虫防灾的所作法事。1956年接龙舞到北京参加全国少数民族民间音乐舞蹈会演荣获一等奖，从此流传开来。
这里走寨结同年民俗浓烈。所谓“走寨结同年”，一个苗寨与另一个苗寨互相做客，这边苗寨数十甚至数百人队伍集体吹拉弹唱出门，那边苗寨全体倾巢出动载歌载舞迎接，阵势浩浩荡荡，欢天喜地，三天三夜，唱苗歌，跳苗舞，上刀山，下火海，有的还举行斗牛、斗马、斗鸟、爬竿等，热闹非凡。
山水殊绝，神秘传奇
莲台山，远观似观音坐莲，主峰苗语称之“芮就白”，意即当地最高“多雪山”，海拔1059.7米，林木葱茏，高耸挺拔，山山相连，此起彼伏，宛如天龙腾空。山脉自“龙尾”吉卫南人山向东偏南方向延伸，于广车村南面龙头高耸，然后继续再向东发一“爪”舞至双龙镇排碧境内，另一“爪”伸向县城窝勺方向。北望龙山八面山、保靖白云山，东探保靖吕洞山，南观精准扶贫首倡地十八洞村，吉首矮寨大桥奇观，西及贵州松桃。尖岩山、湘西边城机场、五龙冲水库等尽收眼底。
36湾潺潺溪水从远古流淌至今，山涧峡谷三十六湾古栈道和莲台寺遗址，见证曾经茶马古道。莲台山考古发现濮人悬棺濮僮洞、濮人立信立谱山、濮人彭场及夜郎屋场等遗址遗存。刘伯庄《史记地名》载：“濮在楚西南……由之西南入江，东至岳州，南入湘沅”。
黄土坡古城堡遗址，明清时期“苗疆边墙”军事防御工程的重要组成部分。见证明清少数民族与封建统治阶层的政治军事冲突及经济、文化相互交融过程，研究明清时期湘西政治、军事、官职制度的重要实物资料。黄土坡古城堡民间还有一说，认为修建于三国时期，为抵御诸葛亮而建，此说法有待考证。古城堡自半山腰至山顶最高处，约25万平方米，采用青石依山而建，如今淹没在从林中的城墙、关卡、哨卡、碉楼、营房、战壕、水井、古道等遗迹遗存依稀可见。古时崇山卫城至永绥(花垣)、迁陵(保靖)、茶峒官道由此经过，城堡里设有圩场。古时繁华已化作野虫山雀鸣唱和飕飕呼啸山风。独特山水格局和灵秀风水，加之人文遗迹，说明黄土坡曾经有过不同寻常辉煌。
五龙冲水渠，“花垣红旗渠”，花垣人民“自力更生、艰苦奋斗”的精神典范。“农业学大寨”年代修建的水利引水工程，全长10598米，始建于1963年，较河南红旗渠晚3年开工，历时2年于1965年竣工，极大改善当地生产生活条件。峡谷悬崖绝壁上水渠清澈透彻，蜿蜒数公里，时而钻洞，时而露天奔腾。当年人民群众战天斗地，腰缠篾缆，开山凿洞，在峭壁上修建空中“飞天渠”，连通5道险关隘口，即铁罗关、神仙关、狮子关、蛤蟆(拦门)关和吕岗(理岗)关，渠外悬崖绝壁深渊，距峡谷底300多米。五个关口水渠开闸口，汛期泄洪形成峡谷五处瀑布。
五龙冲峡谷，两岸峻山崇岭，树木参天，谷底涓涓溪流。沿着峡谷行走，充满艰辛和挑战，时而溪岸，时而水中，时而踩泥土，时而踏石头，时而左岸，时而右岸，时而爬坎，时而跳潭，一路趔趔趄趄、磕磕绊绊、蹑手蹑脚、蹦蹦跳跳前行。沿途五道瀑布如同白练从崖壁倾泻而下，汛期如万马奔腾般呼啸怒吼，跌落石壁或水潭，迅疾随风升腾起一缕缕水雾，犹如一幅幅挂在悬崖上绮丽鲜活灵动山水画，沁人心脾，赏心悦目。阳光下，溅起水雾形成梦幻彩虹，五颜六色令人目眩神迷。走近瀑布，迎面而来瀑水瀑雾亲吻抚摸，心花怒放。
鬼洞，民间穿越时空传说发生地。位于排达鲁村莲台山一处凹形地带悬崖下，深不可测，时空诡异，妖魔鬼怪传说版本颇多，如仙女，牛头马面妖精，红毛魔鬼等。
相传1926年(民国15 年)，两个吴姓年轻小伙来到鬼洞周边砍柴，但见洞口云雾缭绕，异香扑鼻，不时传出冥冥乐声。出于好奇，其中一人进洞查看，就再也没有出来。事情发生后家人多次上山寻找无果，村里深信被妖魔吃掉。直到上世纪60年代末一天，当时另一个吴姓青年已年过50旬，来到鬼洞边放牛，突然听到山顶有人唱苗歌，走近一看，竟是40多年前进入鬼洞失踪的本家兄弟，容貌几乎没有改变。但这位失踪而又现身的本家兄弟已失忆不认识他，见其变老称呼“大伯”。自述洞内看见许多亭榭楼台，一群仙女莺歌燕舞，花天酒地，其中一仙女给他酌上一盅美酒，喝后就飘飘然迷糊了，醒来发现自己躺在山顶石头上，这时想起自己砍的柴还在半山腰，就四处寻找，怎么找也没找着。
耕读传家，人才辈出
“十年树木，百年树人”。清朝时期属“苗疆边墙”腹地，尽管苗民与朝廷存在政治军事冲突，但打开了文化教育交流大门，助推苗乡开启崇尚读书、重视教育、科举考试新纪元。一时间书香四溢，苗族武术光大，文人秀才、举人知县屡见不鲜。诸如，乾嘉苗民起义军武术教练石老岩，清朝守备石文魁，清朝举人石廷琛，恩科举人、巴陵知县石正典等出自三代世家。该镇涌现“猴儿鼓王”石成业，苗族戏剧创始人石成鉴，苗族蚩尤拳传承人石仕贞等艺术武术家。
石正典，字慎五，金牛村(永缓直隶厅上七里丁牛寨)人，乾嘉苗民起义军武术教练石老岩长孙，清朝守备石文魁长子，与清朝举人石廷琛同胞兄弟，1812年生，享年75岁。20岁完成私塾学业，1835年(道光15年)赴省乡试中恩科举人。1864年赴京参加进士会试，经吏部核定，以大挑二等，于1869年(同治8年)派任湖广岳州巴陵县(今岳阳)学教渝，后经吏部核准候补截取巴陵知县。巴陵为官16年，爱民勤政，刚正不阿，深受民众爱戴。审案时遇到刁犯狡辩抵赖，就用苗语吼道：“阿梦得鬼踏，搂欧包刀！”(意为：那鬼崽子，捉起来打了)。来自家乡的衙役心领神会，立马就对人犯一顿棍棒伺候，人犯不得不如实招供。后来当地流传起县太爷发金腔就会打人说法。任职期间多次欲辞官归故里，均被当地百姓挽留。直到72岁时，因年迈得朝廷恩准辞官回家乡。
其文笔隽秀，所作诗文词赋较多。诸如，《邦有道贫且贱焉耻也，邦无道富且贵焉耻也》。《赋得何可一日无此君》《赋得冬山如睡》《赋得二十四桥明月夜》《赋得十月先开岭上梅》《赋得冬岭秀孤松》等。美文美句字字珠玑，句句锦绣，如“遥看山意态，宛似睡容颜”“林含风料峭，树枕月弯环”“蝶梦苍松外，花眠翠竹湾”等。
石廷琛 (1866～1901)，清朝举人，文采斐然。1866年出生，自幼天赋异禀，才思敏捷，英年早逝，享年36岁。6岁随兄石廷圭蒙学读书，就能通读三传四书五经，赋诗作对。18岁时参加县考一举中秀才，1897年(光绪23年)，28岁赴省参加乡试中举人。中举人后既不出仕，也不竖桅杆。父兄催其竖桅杆光宗耀祖，他却不屑一顾：“这一层斗的桅杆算得了什么，我要竖就竖三层斗的桅杆(中进士)”，并将举人头衔卖给别人，其父抱怨：“卖了怎么功成名就”，他说：“你着什么急，3年后我又帮你取来”。3年后，果真乡试又中头名举人。又过3年，赴京参加进士会试。会试场上，踌躇满志，文思泉涌，洋洋洒洒用9首诗将3份考卷答毕，自我感觉特别好，拿着诗文认真吟诵后便着手誉卷。正当此时，天有不测风云，突然有人推门，将桌上蜡烛振倒泼洒在答卷上，考分大打折扣而未中进士。但主考官见其墨卷文采飞扬，笔墨生香，特别赏识，怀着惜才之心，仍以大挑一等，举荐派任栋选知县。人有旦夕祸福，在京城突患重病，只好告假回家休养，未能及时赴任。数月后不幸在家病故，壮志未酬，终身遗恨。
不可多得奇才，曾撰写诸多口碑载道佳作。上个世纪遭文革焚毁多，留存下来不多见。诸如，湖南乡试未卷(光绪丁西科)：《子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’》《其至尔力也其中非尔力也》，还有《赋得山衔好月来》《调鼠》《鹰》《鹿茸》《天马》《人参》等6首诗。
石仕贞，武术大师，苗族蚩尤拳传承人，花垣苗族武术研究第一人，首批省级非物质文化遗产项目传承人。1928年生，金牛村人，3岁半丧父，与母相依为命，10岁就承担家务，白天打柴割草放牛，晚上随叔父石万钦学苗拳。后来又在二叔石万森家读私塾4年。新中国成立后，1951年就读茶峒师范，1954年毕业分配到董马库完小任教，先后当选县教育工会、县总工会副主席。
苗族武术研究颇具造诣，1984年3月担任湘西州武术挖掘整理组副组长，亲自整理《苗拳拳谱》《小三合》《八合拳》，发表《湘西苗族武术情况调查》《试谈苗族兵器》等武术学术论文，撰写《石三保绝技惊人》《吴八月的苗拳在传世》《武术之乡—金牛》《蚩尤拳》《九子鞭》等文章，得到全国全省同行业专家学者广泛认同。随后一发不可收，1985年撰写发文22篇5万余字，诸如，《湘西苗族拳械录》《湘西苗族衡有器械简析》《连枷刀》《策棍十六手》《棍术攻防对练》等，与吴荣臻编著出版《苗族武功》。1987年与弟子石兴文合编《湘西故事》。2007年，79岁高龄再度与石兴文联合编著《苗族蚩尤拳》。
穿越时空，麻栗场往事，历史悠远厚重，人文禀赋丰富，这里山水林田库渠草，承载着千年风霜雨雪，铸就苗族本色与荣光，村村寨寨蕴涵着耐人寻味历史印记。
远古至今，斗转星移，传奇故事不断积淀，尖岩山、莲台山、苗场、五龙冲、鬼洞、苗剧、接龙舞、苗族猴儿鼓、古城堡、崇文重教、民俗等神秘莫测，荡涤心灵。
新征程上，这一方水土，春华秋实，钟灵毓秀，草木葳蕤，人烟阜盛，乡愁满满。乡村振兴正迸发勃勃生机，宜居宜业，魅力四射。
(作者单位：湘西州人大常委会)
湖南汨罗传统龙舟生产忙